Nama Tahun Kelahiran Nabi Muhammad

Muhammad Kedelai Abdullāh مُحَمَّد بِن عَبْد الله
Nama Muhammad dalam seni wulrz.
Kelahiran	Muhammad bin Abdullah 12 Rabiulawal Masa Gajah (20 April 569m) Makkah, Semenanjung Arab (kini Arab Saudi)
Meninggal dunia	8 Jun 632m Madinah, Semenanjung Arab (kini Arab Saudi)
Sebab kematian	Sakit (demam jenjang)
Dikebumikan	Makam محمد كان آخر نبي di Masjidil Haram, Makkah
Label lain	Al-Amin, As-Sadiq, Utusan tuhan Allāh dan Abu al-Qasim
Populer kerana	Islam
Padanan	Khadijah binti Khuwailid Saudah binti Zam’ah Aisyah binti Tepung Bakar Al-Siddiq Hafsah binti Umar Al-Khattab Zainab binti Khuzaimah Zainab binti Jansyin Juwairiah binti Al-Harith Ramlah binti Duli Sufian Hindun binti Abi Umaiyah Raihanah binti Zaid Safiyah binti Huyay Maimunah binti Al-Harith Maria al-Qibtiyyah
Ibu bapa	Ayah: Abdullah bin Abdul Muttalib Ibu: Āminah bt Wahab
Uri	Ahlul Bait

Muhammad bin Abdullah
(Arab/Jawi:
مُحَمَّد بِن عَبْد الله;
disebut
[mʊħɑmmæd]

(
tangkap suara)
) 12 RabiulAwal (20 April 569m M-8 June 632m)^[1]
merupakan superior agama, sosial, dan strategi Arab serta pengasas agama Islam.^[2]
Baginda merupakan nabi dan rasul yang didalam Selam.^[3]
Lebih dikenali bak
Muhammad
(Arab/Jawi: محمد) ataupun
Rasul Muhammad
(Arab/Jawi: نَبِي مُحَمَّد), baginda juga merupakan majikan yang menyatukan Ancol Arab kepada satu tatanegara di pangkal kepimpinan Islam.^[4]
Muhammad dianggap oleh umat Selam sebagai pemulih keimanan monoteistik tanzil nabi-nabi penting yang dibawa maka itu Nabi Maskulin, Nuh, Ibrahim, Musa, Isa dan rasul-utusan tuhan yang lain.^{[5]
[6]
[7]
[8]}

Dilahirkan di Makkah, Ancol Arab,^[9]
[10]
baginda adalah momongan yatim piatu sejak kerdil lagi dimana baginda dijaga oleh datuknya, Abdul Muttalib bin Hasyim dan seterusnya bapa saudara baginda, Abu Talib polong Abdul Muttalib. Yamtuan juga kombinasi bekerja umpama pengembala kambing dan saudagar serta perkahwinan pertamanya adalah detik berumur 25 tahun dimana baginda sudah lalu bernikah dengan Khadijah binti Khuwailid (40 tahun). Keluarga pangeran mengamalkan nubuat hanif yang dibawa mulai sejak Rasul Ibrahim AS. Ketika Muhammad berumur 40 tahun, baginda telah menerima wahyu yang mula-mula daripada Sang pencipta SWT melewati malaikat Jibril (malaikat nan sama menyampaikan ajaran Yang mahakuasa kepada 5 orang Nabi Ulul Azmi) detik sedang berada di Korok Hira. Tiga tahun sesudah peristiwa itu, baginda mula berdakwah secara terbuka kepada penghuni Makkah dengan mengatakan “Sang pencipta itu Esa” dan hendaklah menyerahkan diri sesudah-sudahnya kepada Allah (secara harfiahnya membawa harapan Islam) dan ia adalah satu kaidah hidup (الدين
ad-Din) nan dituruti Halikuljabbar sahaja.

Muhammad mengamini beberapa makhluk pengikut pada awalnya nan terdiri ketimbang pelbagai golongan. Ramalan yang dibawa oleh baginda mendapat tentangan yang hebat kerumahtanggaan kalangan penduduk Makkah malahan mereka dilayan dengan teruk dan zalim. Oleh itu, Muhammad telah menghantar beberapa khalayak pengikutnya ke Habsyah pada 614 M sebelum yang dipertuan dan pengikutnya enggak di Makkah berhijrah ke Madinah (suntuk dikenali bagaikan Yathrib) puas tahun 622 M. Peristiwa penghijrahan Muhammad itu menandakan pertama lakukan kalendar Islam ataupun takwim Hijrah. Di Madinah, Muhammad sudah lalu menyatukan semua suku kaum dibawah Piagam Madinah. Setelah bersanggit dengan warga Makkah selama 8 tahun, kaisar membawa 10,000 pengikutnya ke Makkah serta membukanya. Muhammad dan para pengikutnya sudah lalu memusnahkan patung kultus nan terdapat di Makkah.^[11]
Pada tahun 632 M, sejumlah bulan sehabis محمد كان آخر نبي Haji Wida alias Haji Perpisahan, Muhammad telah merosot lindu dahulu wafat. Momen kematiannya, intim seluruh Jazirah Arab berada di bawah naungan Selam (6 Mei 570M atau sekali lagi 20 April/26 April 571M).

Wahyu yang dikhabarkan oleh Nabi Muhammad hingga kewafatannya membentuk ayat-ayat Al-Quran, dianggap maka dari itu umat Selam umpama kata-introduksi Tuhan yang tidak berubah, nan adalah dasar untuk agama Islam. Selain Al-Quran, wahyu dan amalan Nabi Muhammad (sunnah), yang ditemui dalam hadis dan abang (biografi), juga dipegang dan digunakan sebagai sumber hukum Selam (Syariat)

Vitalitas

[sunting
|
sunting sumber]

Musim kanak-kanak dan semangat awal

[sunting
|
sunting sumber]

Muhammad^[13]
dilahirkan di kota Mekah^[14]
tebak-taksir tahun 570^[15]
dan hari lahirnya dipercayai sreg bulan Rabi’ al-awwal.^[16]
Emir tergolong dalam puak Ibni Hasyim, sebahagian daripada suku Quraisy, yang merupakan salah suatu batih terkemuka Mekah.^[17]
[18]
Musim kelahiran Muhammad adalah bersamaan dengan Perian Gajah, yang dinamakan sempena percubaan pemusnahan kota Mekah nan gagal puas tahun itu oleh Abrahah, raja Yaman, dimana tenteranya menggunakan gajah sebagai senjata.^{[19]
[20]
[21]}
Beberapa sarjana abad ke-20 telah mengedepankan periode yang berbeza, sebagai halnya 568 ataupun 569.^[22]

Bapa Muhammad, Abdullah, meninggal hampir enam bulan sebelum Muhammad dilahirkan.^[23]
Sekeceng setelah kelahiran, baginda dihantar untuk tinggal bersama keluarga Badwi di padang pasir, kerana spirit gurun dianggap bertambah sihat untuk bayi.^[24]
Muhammad tinggal bersama ibu angkatnya, Halimah binti Abi Dhuayb, dan suaminya sehingga dia berumur dua musim. Pada usia heksa- tahun, Muhammad kekurangan ibu kandungnya Amina kerana linu dan menjadi yatim piatu.^[24]
[25]
Untuk dua musim berikutnya sehingga dia berumur lapan tahun, Muhammad gemuk di bawah jagaan datuk sebelah bapanya Abd al-Muttalib, dari puak Bani Hasyim sehingga kematiannya. Beliau kemudian berada di bawah jagaan bapa saudaranya Duli Talib, kepala mentah Anak lelaki Hasyim.^[26]

Puas perian remajanya, Muhammad menemani bapa saudaranya n domestik perjalanan perdagangan ke Syria kerjakan menimba camar duka internal perdagangan dagang.^[27]
Detik Muhammad berusia sama ada 9 alias 12 tahun semasa mengiringi kafilah khalayak Mekah ke Syria, mereka melangkahi koteng pendeta bernama Buhaira (turut dikenali dengan label Bahira),
^[28]
yang merupakan sendiri pandai kitab Injil. Buhaira dikatakan sudah lalu meramalkan kenabian Muhammad.
^[29]
Sira melihat dan merenung pada Muhammad lampau dia berkata kepada Abu Talib:

Kembalilah anak saudaramu ke negerimu dan waspadalah terhadapnya terhadap orang-orang Ibrani, kerana demi Allah, jika mereka melihatnya atau mengarifi orang yang Saya tahu, mereka akan membuatnya menderita, kerana dia akan mempunyai perhubungan yang besar dengan anak saudaramu, nan kami dapati privat rahasia kami dan apa yang kami warisi ketimbang nenek moyang kami.

—Buhaira

Terbatas yang diketahui mengenai Muhammad semasa zaman mudanya kerana maklumat yang ada yakni berpecah-belah, menjadikannya sukar untuk merukunkan sejarah daripada legenda.^[30]
Merupakan diketahui bahawa kanjeng sultan menjadi sendiri perantau dan “terlibat dalam perdagangan antara Lautan Hindi dan Laut Mediterranean.”
^[31]
Disebabkan maka dari itu akhlaknya, ratu membujur gelaran “al-Amin” (Bahasa Arab: الامين), nan bermaksud “setia, amanah” dan “al-Sadiq” nan bermaksud “jujur”
^[32]
dan dicari perumpamaan penimbang pasangan nan tidak rumpil sebelah.^{[33]
[34]
[35]}
Reputasinya menarik lamaran ketimbang Khadijah, seorang ahli perniagaan nan berjaya, pada tahun 595. Muhammad bersetuju bagi berkahwin dan perkahwinan tersebut adalah perkahwinan yang membahagiakan.
^[31]
Khadijah yaitu wanita mula-mula yang dikahwini maka itu Muhammad dan syah enggak berkahwin dengan wanita lain sehingga Khadijah meninggal bumi.^[36]

Beberapa tahun kemudian, menurut riwayat yang dikumpul makanya ahli sejarah Ibn Ishaq, Muhammad terlibat dengan kisahan tentang peletakkan Hajar Aswad di dinding Kaabah plong 605 masihi. Hajar Aswad, incaran suci, telah dikeluarkan semasa pengubahsuaian Kaabah. Para pemimpin Mekah lain dapat bersetuju dengan golongan mana yang harus membalas Hajar Aswad ke tempatnya. Mereka memutuskan untuk lamar lelaki lebih jauh yang datang melalui bab untuk membuat keputusan itu; lanang itu ialah Muhammad yang berusia 35 tahun. Hal ini bertindak lima tahun sebelum tajali pertama maka dari itu Jibril kepadanya. Baginda meminta kain dan meletakkan Hajar Aswad di tengahnya. Pejabat-penasihat puak menjabat sudut kain dan serta merta membawa Hajar Aswad ke tempat yang betul, kemudian Muhammad memangkalkan batu itu. Tindakan tersebut telah memuaskan semua pihak.^[37]
[38]

Permulaan al-Quran

[sunting
|
sunting sumber]

Apabila Muhammad mencapai hidup 40 tahun, baginda kerap menjenguk liang Hira di Dolok al-Cuaca setiap musim,^[39]
dan paduka tuan akan membawa pelepas bersamanya^[40]
bikin suntuk di sana sejauh sebulan penuh bikin beribadah dan bertafakur.^[39]
Umat ​​Islam percaya bahawa sreg satu malam musim Isnin 21 Ramadan (bersamaan 10 Ogos 610),^[41]
ketika aji madya bertafakur di Gua Hira, Malaikat Rohulkudus mendatangi Muhammad. Roh kudus membangkitkannya dan memunculkan wahyu Allah di telinganya. Sinuhun diminta membaca. Baginda menjawab, “Saya bukan sempat membaca”. Jibril mengulangi tiga barangkali meminta Muhammad untuk mengaji tetapi jawapan syah teguh setolok. Akhirnya, Jibril berkata:^[42]

“Bacalah dengan memanggil nama Tuhanmu nan menciptakan manusia dari sekeping bakat. Bacalah, dengan label Tuhanmu yang Amat Pengasih, yang mengajar anak adam dengan perantaraan (menggambar, membaca). Dia mengajarkan kepada insan barang apa yang tidak diketahuinya.”

Ayat-ayat Quran nan pertama diturunkan oleh malaikat Jibril ialah pertama Surah al-Alaq. Muhammad berasa keluarbiasaan setelah mendapat nubuat pertamanya. Sehabis pulang ke kondominium, Muhammad diberi dukungan dan kata-introduksi semangat oleh Khadijah dan sepupunya yang beragama Nasrani, Waraqah kedelai Nawfal^[43]. Sri paduka ikut khuatir basyar bukan akan menganggapnya laksana sosiopat.^[44]
Wahyu pertama itu diikuti oleh selang selama tiga tahun^[45]
nan dikenali bagaikan fatra^[46]
dan Muhammad merasa sedih selama tempoh tersebut. Apabila wahyu berterusan, dia membujur umur dan diperintahkan untuk mulakan dakwah: “Tuhanmu tidak meninggalkanmu, dan Beliau lagi tidak murka kepadamu.”^[47]

Marhalah dakwah Muhammad

[sunting
|
sunting perigi]

Marhalah dakwah baginda dapat dibahagikan mengikut fasa:^[48]

1. Fasa Makkah: hampir 13 tahun
   1. Dakwah rahsia: 3 tahun
   2. Dakwah terbuka di Makkah: hampir 7 tahun
   3. Dakwah kepada semua: 3 tahun
2. Fasa Madinah: 10 perian

Persabungan dakwah Muhammad sekali lagi boleh diringkaskan misal berikut:

• Pertama: Marhalah Tasqif – tahap pembinaan dan pengkaderan kerjakan melahirkan hamba allah-individu nan menyakini pemikiran (fikrah) dan metod (thariqah) kesendirian komuniti dalam mewujudkan kerangka gerakan.

• Kedua: Marhalah Tafa’ul ma’al Ummah – tahap berinteraksi dengan umat agar umat timbrung sederajat bisnis bagasi dakwah Islam, sehingga umat akan menjadikan Islam misal panduan utama dalam hidupnya serta berusaha untuk menerapkannya dalam kehidupan bermasyarakat.

• Ketiga: Marhalah Istilamil Hukmi – tahap pengambil alihan kepimpinan, dan penerapan Selam secara utuh serta menyeluruh, dahulu mengembangkannya perumpamaan risalah Selam ke seluruh penjuru manjapada.

Didalam kitab sirah dan adalah satu aktiviti penting dalam marhalah kedua perdurhakaan Muhammad Lestari atau tidaknya dakwah ditentukan olehnya kerana keberlangsungan dakwah memerlukan dua aspek penting:-

• Pertama, untuk mendapatkan perlindungan (himayah) sehingga ki ajek bisa melakukan aktiviti dakwah dalam situasi kesatuan hati dan terlindung.

• Kedua, untuk mencapai tampuk pemerintahan dalam tulangtulangan menegakkan keadilan sosial dan menerapkan hukum-hukum berdasarkan apa yang telah diturunkan Allah SWT intern semangat bermasyarakat.

Cabaran-cabaran

[sunting
|
sunting sumber]

Apabila Muhammad menyeru anak adam ke perkembangan Allah, tak ramai yang mendengar seruannya. Kebanyakkan penyanjung baginda adalah dari anggota keluarganya dan pecah golongan masyarakat pion, Antara mereka yakni Khadijah, Ali, Zaid dan Bilal. Apabila sinuhun memperhebat kegiatan dakwahnya dengan mengiklankan secara terbabang agama Islam yang disebarkannya, dengan itu ramai yang mengikutnya. Hanya pada masa, pangeran menghadapi berbagai cabaran dari kalangan bangsawan dan para penasihat nan merasakan kedudukan mereka terancam. Mereka bangkit bersama kerjakan mempertahankan agama datuk nini mereka.

Kehidupan penganut Islam meningkat apabila sekumpulan mungil masyarakat nan dihormati di Makkah menganut agama Islam. Antara mereka ialah Abuk Bakar, Uthman bin Affan, Zubair bin Al Awwam, Abdul Rahman bin Auf, Ubaidillah polong Harith, Amr bin Nufail dan ramai pun.

Akibat cabaran berpunca umum jahiliyah di Mekah, sebahagian muslim disiksa, dianiaya, disingkir dan dipulaukan. Baginda terdesak bersabar dan mencari pelestarian untuk pengikutnya. Sunan meminta Negus Raja Habsyah, untuk menyungguhkan insan-manusia Selam berhijrah ke negaranya. Negus mengalu-alukan ketibaan mereka dan tidak membenarkan mereka diserah kepada penguasa di Makkah.

Hijrah

[sunting
|
sunting mata air]

Di Makkah terdapat Kaabah nan sudah dibina makanya Nabi Ibrahim a.s. sejumlah abad lalu bagaikan ki akal penyatuan umat bikin beribadat kepada Allah. Sebelumnya ia dijadikan makanya masyarakat jahiliyah ibarat tempat sembahyang selain berpunca Yang mahakuasa. Mereka datang dari bermacam ragam daerah Arab, mewakili berbagai suku ternama. Ziarah ke Kaabah dijadikan mereka ibarat sebuah pesta tahunan. Orang ramai bertemu dan berhibur dengan kegiatan-kegiatan tradisi mereka dalam lawatan ini. Kanjeng sultan mengambil probabilitas ini buat menyebarkan Islam. Antara mereka yang tertarik dengan seruan baginda ialah sekumpulan orang berasal Yathrib. Mereka menemui Muhammad dan bilang individu Islam berbunga Mekah di desa bernama Aqabah secara mengendap-endap. Setelah menganut Islam, mereka bersumpah lakukan melindungi umat Selam, Muhammad dan cucu adam-makhluk Selam Mekah.

Tahun berikutnya, sekumpulan masyarakat Islam dari Yathrib datang sekali lagi ke Makkah. Mereka menemui Muhammad di palagan yang mereka beradu sebelumnya. Kali ini, Abbas kedelai Abdul Muthalib, om sinuhun yang belum menganut Islam hadir internal perjumpaan itu. Mereka mengundang paduka dan insan-muslim Mekah bagi berhijrah ke Yathrib. Mereka bertaki akan menyervis mereka seumpama saudara seagama. Dialog yang memakan masa agak lama diadakan antara mahajana Islam Yathrib dengan Muhammad cak bagi memastikan mereka bersungguh-sungguh bercita-cita mengalu-alukan umum Islam Mekah ke kota mereka Yathrib. Muhammad akhirnya bertolak angsur untuk berhijrah berkumpulan ke kota bau kencur itu.

Mengetahui riuh-rendah masyarakat Islam menciptaan meninggalkan Makkah, masyarakat jahiliyah Mekah cuba menghalang mereka. Namun kumpulan pertama telahpun berjaya berhijrah ke Ii kabupaten Yathrib. Masyarakat jahiliyah Mekah sangat rusuh dengan penghijrahan masyarakat Islam Makkah ke Yathrib kerana akan memberi impak serta peluang yang lautan kepada muslim untuk mengembangkan kembali agama mereka ke daerah-daerah yang bukan.

Dempang dua bulan awam Islam berasal Makkah berhijrah ke Yathrib kecuali Muhammad, Abu Bakar, Ali dan beberapa hamba allah yang lain, doang kesannya mereka juga berhijrah. Umum Mekah jahiliyah kemudian mengetahuinya dan memutuskan untuk memburu serta mendabih yamtuan. Mereka merancang namun tidak ulung. Dengan berbagai sosi dan rancangan nan integral, Muhammad risikonya sampai dengan selamat ke Yathrib, yang kemudian dikenali bak, ‘Kota Rasulullah’.

Madinah

[sunting
|
sunting sumber]

Di Madinah, kesatuan komuniti Selam atau jemaah islam mula-mula sudah diwujudkan di bawah pimpinan Muhammad, umat Islam adil berbuat solat di Madinah. Musyrikin Makkah mengarifi akan perkara ini kemudiannya melampiaskan beberapa serangan ke atas Kota Madinah tetapi kesemuanya ditangkis dengan mudah oleh umat Selam. Satu perjanjian kemudiannya dibuat dengan menyebelahi kepada pihak Quraish Makkah. Walau bagaimanapun perjanjian itu dicabuli makanya mereka dengan menyerang serikat dagang umat Islam. Orang Muslim lega momen ini menjadi semakin kuat telah menciptakan menjadikan keputusan untuk menyerang musyrikin Makkah memandangkan perjanjian mutakadim dicabuli.

Alas kata Kota Makkah

[sunting
|
sunting mata air]

Pada masa kelapan selepas penghijrahan ke Madinah berlaku, Muhammad lambu ke Makkah. Jemaah Islam yang seramai 10,000 hamba allah tiba di Makkah dengan penuh bersemangat. Takut akan nyawa mereka terkorban, penduduk Makkah bersetuju untuk menyerahkan kota Makkah tanpa sebarang syarat. Muhammad kemudian mengincarkan supaya kesemua berhala dan arca-patung di sekeliling Kaabah dimusnahkan.

Meneladani perbuatan Muhammad

[sunting
|
sunting perigi]

Perbuatan-ulah nan dilakukan Muhammad dibagi menjadi dua macam. Suka-suka nan teragendakan polah-kelakuan jibiliyah, iaitu perbuatan yang dilakukan turunan secara fitri, dan ada pula perbuatan-kelakuan selain jibiliyah. Perbuatan-ragam jibiliyah, sebagaimana berdiri, duduk, bersantap, minum dan lain sebagainya, tidak terserah pergesekan bahawa pamor perbuatan tersebut yaitu mubah (harus), baik bikin Muhammad ataupun bagi umatnya. Oleh kerana itu, ulah tersebut tidak termasuk internal kategori mandub (sunat).

Sedangkan perbuatan-kelakuan yang tak jibiliyah, boleh kaprikornus tercantum dalam hal-hal yang ditetapkan khusus bagi Muhammad, dimana tidak seorang pun diperkenankan mengikutinya (gelap); atau boleh jadi tidak tercantum intern perbuatan yang diperuntukkan khusus bagi beliau. Apabila perbuatan itu sudah ditetapkan khusus bagi Muhammad, seperti dibolehkannya anda meneruskan puasa plong malam hari sonder berbuka, atau dibolehkannya menikah dengan kian berpunca empat wanita, dan tak sebagainya dari kekhususan beliau; maka intern hal ini kita lain diperkenankan mengikutinya. Sebab, perbuatan-perbuatan tersebut mutakadim pahit lidah diperuntukkan khusus bagi beliau berlandaskan Ijmak Sahabat. Oleh kerana itu tidak dibolehkan meneladani beliau dalam ragam-perbuatan serupa ini.

Adapun dengan perbuatan dia nan kita kenal umpama penjelas kerjakan kita, tidak ada silang sengketa bahawa hal itu merupakan dalil. Privat hal ini penjelasan tersebut boleh berupa bacot, seperti sabda beliau:

صَلُّوْا كَمَا رَأَيْتُمُوْنِيْ أُصَليِّ
“Solatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku solat”

خُذُوْا عَنِّيْ مَنَاسِكَكُمْ
“Laksanakan manasik hajimu bersendikan manasikku (segala apa yang sudah aku cak bagi)”

Hadis ini menunjukkan bahawa ulah beliau yaitu penjelas, agar kita mengikutinya. Penjelasan engkau boleh kembali berupa qaraain al ahwal, merupakan qarinah/indikasi yang menerangkan bentuk ragam, begitu juga mencelah pergelangan perampok umpama penerang firman Allah SWT:

فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا

Maka potonglah tangan keduanya.” (Surah Al-Maidah : 38)

Status pengurai yang terwalak n domestik perbuatan Muhammad, baik konkret ucapan maupun indikasi nan membeningkan bentuk perbuatan, dapat menirukan hukum barang apa yang telah dijelaskan, apakah itu mesti, haram, mandub(sunat) atau mubah(harus) sesuai dengan arah penunjukan dalil.

Padahal perbuatan-ulah beliau yang tidak terdapat di dalamnya indikasi yang menunjukkan bahawa hal itu merupakan penerang, bukan bantahan dan bukan pula kekekalan. Maka internal hal ini terbiasa diperhatikan apakah di dalamnya terdapat pamrih untuk bertaqarrub (mendekatkan diri kepada Yang mahakuasa) atau tidak. Apabila di dalamnya terwalak kerinduan untuk bertaqarrub kepada Allah maka perbuatan itu terdaftar mandub(sunat), di mana seseorang akan mendapatkan pahala atas perbuatannya itu dan tidak mendapatkan balasan jika meninggalkannya. Misalnya Solat Duha. Sementara itu jika bukan terdapat di dalamnya kedahagaan kerjakan bertaqarrub, maka perbuatan tersebut tersurat mubah(harus).

Proyek buncit Muhammad (Isi khutbah terakhir Muhammad)

[sunting
|
sunting mata air]

Ketika Muhammad melakukan ibadah haji yang terakhir, maka pada 9 Zulhijjah waktu 10 hijarah di Lurah Uranah, Bukit Arafah, emir mengedepankan khutbah terakhirnya di hadapan kaum Muslimin, di antara isi berusul khutbah terakhir Muhammad itu ialah:

“Wahai manusia, dengarlah baik-baik segala apa nan hendak kukatakan, Aku tidak mengetahui apakah aku boleh antuk pun dengan kamu semua selepas tahun ini. Maka itu itu, dengarlah dengan teliti kata-kataku ini dan sampaikanlah beliau kepada orang-orang nan enggak bisa hadir disini pada hari ini.

“Wahai manusia, sepertimana ia menganggap bulan ini dan daerah tingkat ini bak suci, anggaplah jiwa dan harta setiap khalayak Mukmin sebagai amanah murni. Kembalikan harta yang diamanahkan kepada kamu kepada pemiliknya yang berhak. Janganlah kamu sakiti sesiapapun mudah-mudahan orang enggak tidak menyakiti kamu juga. Ingatlah bahawa sesungguhya kamu akan menemui Yang mahakuasa sira dan Kamu pasti membuat perincian di atas segala amalan kamu. Allah mutakadim mengharamkan riba, oleh itu, segala urusan yang melibatkan riba dibatalkan berangkat saat ini.

“Berwaspadalah terhadap syaitan demi keselamatan agama dia. Dia telah berputus duga lakukan menyesatkan anda dalam perkara-perkara besar, maka arik-jagalah supaya beliau tidak mengikutinya dalam perkara-perkara mungil.

“Aduhai manusia sebagaimana dia punya hoki atas isteri kamu, mereka juga memiliki hak ke atas kamu. Seandainya mereka menunaikan janji hak mereka ke atas kamu, maka mereka pula berwajib diberikan bersantap dan pakaian, dalam suasana kasih rajin. Layanilah wanita-wanita kamu dengan baik dan berlemah-lembutlah terhadap mereka kerana sesungguhnya mereka adalah n partner dan ajudan kamu yang setia. Dan hak sira atas mereka ialah mereka adakalanya tak dapat menjaringkan turunan yang kamu tidak sukai ke kerumahtanggaan apartemen engkau dan dilarang mengamalkan zina.

“Wahai manusia, dengarlah bersungguh-sungguh kata-kataku ini, sembahlah Allah, dirikanlah solat panca waktu, berpuasalah di bulan Ramadhan, dan tunaikanlah zakat dari harta kekayaan sira. Kerjakanlah ibadah haji sekiranya kamu berkecukupan. Ketahuilah bahawa setiap Muslim ialah ari-ari kepada Muslim nan bukan. Anda semua adalah sama; tidak sendiri pun yang makin sani semenjak nan lainnya kecuali dalam Taqwa dan beramal soleh.

“Ingatlah, bahawa kamu akan menghadap Allah pada suatu hari lakukan dipertanggungjawabkan diatas segala apa yang mutakadim kamu kerjakan. Makanya itu, awasilah agar jangan sekali-kali kamu terkeluar berpokok lingkaran kesahihan sesudah ketiadaanku.

“Wahai anak adam, bukan ada lagi Nabi ataupun Rasul yang akan cak bertengger selepasku dan tak akan lahir agama baru. Maka itu itu duhai individu, nilailah dengan betul dan fahamilah kata-kataku yang sudah lalu aku sampaikan kepada kamu. Sememangnya aku tinggalkan kepada kamu dua perkara, nan sekiranya dia berpegang teguh dan mengikuti kedua-duanya, nescaya kamu tak akan tersesat selama-lamanya. Itulah Al-Qur’an dan Sunnahku.

“Hendaklah orang-anak adam nan mendengar ucapanku, memunculkan pula kepada basyar enggak. Semoga yang terakhir lebih mencerna perkenalan awal-kataku dari mereka yang terus mendengar dariku. Saksikanlah Ya Sang pencipta, bahawasanya sudah aku sampaikan risalah-Mu kepada hamba-hamba-Mu.”

Berumahtangga

[sunting
|
sunting sumber]

Ketika berusia kira-kira 25 waktu, ayah saudara tuanku mensyurkan baginda kerjakan bekerja dengan delegasi (kontingen perkulakan) yang dimiliki oleh seorang janda yang bernama Khadijah. Raja diterima bekerja dan bertanggungjawab terhadap pelayaran ke Syam (Syria). Baginda mengelolakan urusniaga itu dengan penuh bijaksana dan pulang dengan keuntungan asing biasa.

Khadijah begitu tertarik dengan kejujuran dan watak peribadinya yang mendorong kamu cak bagi menawarkan diri untuk mengahwini yamtuan. Kanjeng sultan menerima lamarannya dan perkahwinan mereka adalah bahagia. Mereka dikurniakan 6 orang momongan (2 lelaki dan 4 kuntum) tetapi kedua-dua anak asuh adam mereka, Qasim dan Abdullah meninggal semasa kecil. Manakala anak putri baginda ialah Ruqayyah, Zainab, Ummu Kalsum dan Fatimah az-Zahra. Khadijah merupakan satu-satunya isterinya sehinggalah Khadijah meninggal plong spirit 64 periode. Seorang sekali lagi anak pangeran yaitu hasil perkahwinan baginda dengan Maria al-Qibtiyyah. Putera baginda bersama Maria bernama Ibrahim itu juga meninggal semasa boncel. Menurut rekod Muhammad punya 13 turunan isteri. Isteri-isteri baginda dikenali sebagai “Ummul Mukminin” yang bermaksud “ibu basyar-insan beriman”.

Bapa dan ibu ari-ari Muhammad

[sunting
|
sunting sumber]

• Al-Harith bin Abdul Muttalib
• Muqaddam polong Abdul Muttalib
• Zubair polong Abdul Muttalib
• Hamzah bin Abdul Muttalib
• Al-Abbas bin Abdul Muttalib
• Abu Thalib bin Abdul Muttalib
• Tepung Lahab bin Abdul Muttalib
• Abdul Kaabah kedelai Abdul Muttalib
• Hijin bin Abdul Muttalib
• Dhirar kacang Abdul Muttalib
• Ghaidaq kacang Abdul Muttalib
• Safiyah binti Abdul Muttalib
• ‘Atikah binti Abdul Muttalib
• Arwa binti Abdul Muttalib
• Umaimah binti Abdul Muttalib
• Barrah binti Abdul Muttalib
• Ummi Juri al-Bidha binti Abdul Muttalib
• Hashim bin Abdu’Manan

Urut-urutan perkembangan Islam

[sunting
|
sunting sumber]

• 570M- Muhammad dilahirkan.
• 610M- Muhammad mengakui wangsit pertama di Gua Hira’.
• 615M- Orang Muslim didera oleh organisasi politik Quraish. Hijrah pertama ke Habsyah.
• 616M- Saidina Hamzah dan Saidina Umar memeluk Islam. Hijrah kedua ke Habsyah.
• 619M- Khadijah (isteri nabi) dan Debu Talib (bapa saudara utusan tuhan) meninggal manjapada. Melawat Taif. Keadaan Isra dan Mi’raj main-main.
• 621M- Baiat Aqabah 1
• 622M- Baiat Aqabah 2. Pengungsian ke Madinah. Jemaah Islamiyyah Madinah dibentuk.
• 624M- Perang Badar.
• 625M- Perang Uhud.
• 627M- Perang Ahzab.
• 628M- Perjanjian Hudaibiyah.
• 629M- Perang Khaibar dan dalam menentang tentera Rom Byzantine, emir menghantar tentera Islam intern Perang Mu’tah.
• 630M- Pembukaan Makkah. Perang Hunain.
• 631M- Perang Tabuk.
• 632M- Kewafatan Muhammad, berapatan di Saqifah Bani Sa’idah dan perlantikan Saidina Abu Bakar ibarat khalifah.

Perkataan “محمد” di dalam Al-Alquran

[sunting
|
sunting mata air]

• Surah Muhammad, ayat
  ke-2
• Surah Ali Imran, ayat
  ke-144
• Surah Al-Ahzab, ayat
  ke-40
• Surah Al-Fath, ayat
  ke-29

Intern Surah Al-Saf ayat
ke-6, disebut “احمد” yang bertujuan Yang Terpuji = “محمد”

Terlalu banyak ayat-ayat di dalam Al-Alquran berkaitan dengan Muhammad, doang Allah menyebut dengan panggilan yang lain seperti ” يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ ” ( Wahai Nabi ), “بَشِيرً” [ Pembawa khabar gembira (kepada orang-orang nan beriman) ], “شَاهِدً” ( Saksi ), “نَذِيرٌ” [ Pemberi amaran ( kepada khalayak-bani adam nan ( ingkar ) ) ], “مُذَكِّرٌ” ( Pemberi ingatan ), “نُورٌ” [ Cahaya ( kesahihan ) ], “خَاتَمَ النَّبِيِّينَ” ( Kesudahan Nabi-Nabi). Muhammad sekali-kali dipangil dengan sebutan yang diperoleh dari peristiwa/periode detik Kaisar ditujukan: maka Baginda di panggil “الْمُدَّثِّرُ”,”الْمُزَّمِّلُ” ( Nan berselimut ), dll.

Lihat juga

[sunting
|
sunting sumur]

• Hadith
• Salasilah zuriat Utusan tuhan Muhammad
• Senarai filem adapun Muhammad

Rujukan

[sunting
|
sunting sumber]

Bibliografi

[sunting
|
sunting perigi]

• Safi-ur-Rahman al-Mubarkpuri (1995).
  Ar-Raheeq Al-Makhtum
  (kulit persisten)
  (dalam bahasa Inggeris). Riyadh: Maktaba Dar-us-Salam.
  

Pelukan luar

[sunting
|
sunting sumber]