Kriteria Memilih Pasangan Dalam Islam

Salah satu tabiat nan melekat pada diri manusia sejak menghuni bumi ini adalah membutuhkan karunia sayang dan perhatian dari orang tidak, sehingga tidak heran sekiranya manusia disebut ibarat hamba allah sosial. Banyak aforisme yang mengatakan bahwa hidup ini singkat tambahan pula karena habis singkatnya diibaratkan seperti sekedar
numpang minum
atau internal Bahasa Jawa sering diungkapkan dengan frase
“singgah ngombe”. Tentunya peribahasa ini dapat dipedulikan maka dari itu semua limbung, dan tidak terpaku sreg rasial atau agama tertentu karena agama Islam juga memufakati hal tersebut namun dengan redaksi nan tak jauh farik.

Momen seseorang sudah memasuki usia yang laik untuk menikah, muncul dorongan dalam diri untuk membangun suatu mahligai kondominium tahapan. Mengejar tara atau pendamping hidup menjadi salah satu rangkaian yang mengawali resistansi yang perlu dipersiapkan dengan matang.

Menikah enggak sekedar mengucapkan penawaran dan qabul di penghadapan penghulu kemudian mengadakan resepsi pernikahan. Pernikahan jika dilihat berbunga pranata sosial punya implikasi yang sangat luas diantaranya sudah dianggap mandiri dan mutakadim memiliki barang bawaan jawab yang harus dipikulnya merupakan istri dan kalak anak-anaknya. Kemudian lahirnya tanggung jawab baik yang berperangai segmental ataupun kolektif yang harus dipahami terlebih dahulu sebelum memasuki jenjang kehidupan plonco tersebut.

Sehingga sebelum memasuki jenjang pernikahan atau mengawalinya dengan memintal inversi harus memahami betul segala makna dan tujuan menikah? Dengan mengarifi makna atau alasan menikah seseorang baik itu bujang atau pemudi akan memperoleh sebuah petunjuk untuk melangkah ke tahapan berikutnya. Adapun sejumlah janjang tersebut dimulai dari proses seleksi jodoh, khitbah, keberlangsungannya mencecah akad pernikahan, pemahaman hak dan bagasi, serta tahapan sikap tukar pengertian (tasamuh). Dengan mengkaji makna dari koalisi perkawinan maka tahapan-janjang tersebut mudah kerjakan dilalui.

Akad nikah yaitu suatu akad atau perikatan untuk menghalalkan pergaulan seksual antara laki-laki dan perawan n domestik susuk takhlik kebahagiaan hidup keluarga nan diliputi rasa ketentraman serta kasih sayang dengan cara yang diridhai Tuhan Swt. Sedangkan menurut Kompilasi Hukum Islam (KHI) perkawinan atau pernikahan merupakan akad yang dahulu lestari alias
mitssaqan ghalidzan
kerjakan mentaati perintah Allah dan melaksanakannya merupakan ibadah.

Meskipun hidup di bumi ini hanya provisional dan fana doang hidup ini menjadi tak lengkap takdirnya tidak ditemani oleh pengapit hidup. Situasi ini pernah diungkapkan oleh sahabat Rasullah Saw. yaitu Abdullah Anak laki-laki Mas’ud yang menayangkan pentingnya menikah bikin mendapatkan pendamping hidup seperti direkam oleh Ibnu Abi Syaibah bagaikan berikut:

Selain Riwayat di atas cak semau pula Riwayat yang cukup tersohor nan sering kita dengar bahwa Ibni Mas’ud berujar bahwa jika engkau mengetahui apabila roh yang tersisa baginya hanya terlampau 10 (sepuluh) hari maka ia kepingin menikah agar ketika menumpu Allah Swt. (meninggal dunia) kamu lain privat kejadian sendiri (perjaka).

Sama dengan ibadah atau ritual keagamaan yang lain, menikah juga membutuhkan upaya (effort) yang luar biasa dalam melaksanakannya. Dibutuhkan ketersediaan fisik dan psikis yang mantap bakal untuk membentuk keputusan untuk menikah. Banyak argumentasi yang menuturkan bahwa menikah adalah suatu ibadah nan luar biasa nan disyariatkan cak bagi hamba-Nya. Keistimewaan menikah bukan sonder alasan keseleo satunya yakni apa yang diungkapkan oleh Bani ‘Abidin nan mengagetkan yakni:

Al-Qur’an ibarat pedoman hayat kita telah memberikan tonggak-rambu bakal muda-mudi milenial khususnya dalam memilih pasangan. Salah satu ayat yang tersohor di halangan taruna mudi saat ini bahkan sudah dihapal di luar pembesar yaitu dokumen An-Nur ayat 26, yang artinya:

Sayangnya ayat ini acap kali disalahpahami oleh taruna-mudi. Mengenai kesalahan kerumahtanggaan memaklumi ayat di atas, yaitu ayat di atas sering kali dianggap sebagai idiom bahwa jodoh itu polos takdir Allah Swt. yang mempengaruhi pola pikir mulai dewasa-mudi kerjakan beri, berserah diri dan pergi ikhtiar. Padahal, jika mau melihat makin dalam lagi dengan pendekatan kata tambahan, ayat ini runtuh kerjakan melegitimasi dan membela Ummul Mukminin yakni Aisyah Ra. terbit bidasan cerca yang keji. Sehingga makna wanita nan baik hanya buat lelaki yang baik, ini bisa menjadi bukti bahwa Aisyah Ra. adalah wanita yang terbimbing kemuliaannya. Dengan demikian Aisyah ialah oponen yang teladan, karena tidak mana tahu Allah meridhai Aisyah sebagai isteri sebaik-baiknya manusia kecuali Aisyah khusyuk turunan yang dapat menjaga kehormatannya.

Dalam mentadaburi ayat ini, terbiasa dipahami secara menyeluruh bahwa antagonis tidak tubin sejenis itu saja tanpa diiringi dengan upaya dan ikhtiar yang maksimal. Kemudian melihat konteks turunnya ayat ini mudah-mudahan dapat memotifasi kita semua agar berupaya menjadi pribadi yang baik dengan cara meneladani Rasulullah Saw. bagi para pemuda dan meneladani isteri Rasulullah (Aisyah Ra.) cak bagi upik masa kini.

Dalam kitab fikih disebutkan sejumlah kriteria nan hendaknya dijadikan parameter bikin memintal jodoh baik bikin mencari isteri maupun suami:

Patokan memilih dagi unggulan suami enggak sekompleks memintal calon isteri. Akan tetapi tidak menafikan sikap ketat kerumahtanggaan menentukan pilihan.
Pertama
yakni memiliki kesadaran agama dan akhlak yang luhur sebagaimana sabda Rasulullah Saw. sebagai berikut:

Kedua, adalah primadona laki mudah-mudahan sehat dan tidak mengidap penyakit yang membahayakan keutuhan apartemen tangga.