Apa Yg Dimaksud Dengan Malaikat

Malaikat Tertinggi Mikael mengenakan jubah dan
cuirass
Romawi dalam pengisahan abad ke-17 oleh Guido Reni

Malaikat
adalah makhluk supranatural yang ditemui n domestik bermacam rupa agama dan mitologi. Dalam agama-agama Abrahamik, malaikat sering digambarkan sebagai turunan firdausi yang baik hati yang berperan bak makelar antara Yang mahakuasa ataupun Surga dan manusia.[1]
[2]
Peran malaikat lainnya tertera mereservasi dan membimbing manusia, dan melaksanakan tugas-tugas dari Tuhan.[3]
Dalam agama-agama Abrahamik, para malaikat pelahap dikelompokkan ke intern tangga, meskipun pengelompokkan sebagaimana itu dapat bervariasi di antara sekte-sekte internal setiap agama. Malaikat sejenis itu diberi nama atau gelar tertentu, begitu juga Gabriel ataupun “Malaikat penghancur”.[4]
Istilah “malaikat” juga sudah lalu diperluas ke bervariasi konotasi mengenai umur atau figur yang ditemukan dalam leluri agama tidak. Penelitian teologis nan mempelajari tentang malaikat dikenal sebagai “angelologi“. Malaikat yang diusir dari Surgaloka disebut misal malaikat jatuh.

Dalam seni rupa, malaikat biasanya digambarkan memiliki rang manusia dengan keayuan luar seremonial dan sama sekali androgini;[5]
[6]
mereka sering diidentifikasi dengan simbol sayap burung,[7]
galangan sorot
(halo),[8]
dan cahaya kilap.

Didalam Agama Selam Malaikat merupakan mahluk ciptaan Halikuljabbar SWT yang memiliki kesamaan dengan anak adam ialah untuk beribadah kepada Halikuljabbar SWT, malaikat sendiri harus diyakini keberadaannya, termasuk rukun iman yang kedua, malaikat diciptakan oleh Allah SWT dari Sinar (nur), malaikat diciptakan memiliki tugas yang telah diberikan Allah SWT (kemendikbud 2022:91), Malaikat ialah anak adam yang diciptakan oleh Allah SWT tidak makan dan tak minum dan sekali lagi lain mempunyai nafsu seperti turunan. Malaikat yang selalu patuh kepada Tuhan SWT dan juga tidak pernah membangkang terhadap Allah SWT[9].

Etimologi

[sunting
|
sunting sumber]

Perkenalan awal
malaikat
unjuk bahasa Inggris modern berasal bahasa Inggris Bersejarah (dengan pengujaran leter g keras) dan bahasa Prancis Historis.[10]
Keduanya pecah dari bahasa Latin Akhir “angelus” (secara harfiah berarti “utusan“), yang dipinjam dari bahasa Yunani akhir “ἄγγελος
aggelos,[11]
rata-rata ditransliterasikan oleh penutur non-Yunani dalam susuk fonetisnya
ángelos. Selain itu, menurut ahli bahasa Belanda, RSP Beekes, ángelos koteng kelihatannya “memiliki pinjaman Oriental, seperti
ἄγγαρος
(ángaros, ‘kurir yang dipasang di Persia’).”[12]
Siapa kemudian, bentuk kata paling awal adalah Mycenaean “a-ke-ro“, dibuktikan pada Skrip suku kata Linear B.[13]
[14]

Terjemahan “ángelos” merupakan terjemahan standar Septuaginta semenjak istilah bahasa Ibrani
Alkitabiah harta benda’ākh, yang menunjukkan secara sederhana “utusan” minus menunjukkan sifatnya. Dalam pertalian yang menirukan n domestik Vulgata Latin, makna ini menjadi bercabang dua: ketika mal’ākh atau ángelos hendaknya menunjukkan utusan cucu adam, kata-perkenalan awal seperti nuntius atau legatus diterapkan. Seandainya kata itu merujuk pada makhluk supranatural, kata
angelus
muncul. Diferensiasi semacam itu telah diambil alih oleh terjemahan Alkitab internal bahasa setempat, penafsir Kristen dan Yahudi awal dan balasannya para intelektual modern.[15]

N domestik etimologi Arab, perkenalan awal “Malaikat” merupakan kata formal yang semenjak bersumber Arab malak (ملك) yang berharga kekuatan, yang bersumber bersumber kata mashdar “al-alukah” nan berarti risalah maupun misi, kemudian sang pembawa misi rata-rata disebut dengan ar-rasul.


[sunting
|
sunting sendang]

Islam

[sunting
|
sunting sumber]

Malaikat diciptakan oleh Allah SWT terbuat dari kurat (nur), beralaskan pelecok satu hadist Nabi Muhammad SAW, “Malaikat mutakadim diciptakan bersumber cahaya.”[16]

Iman kepada malaikat merupakan bagian dari Berdamai Iman. Iman kepada malaikat maksudnya adalah mengimani adanya malaikat, walaupun kita tak dapat melihat mereka, dan bahwa mereka merupakan salah satu makhluk ciptaan Allah. Allah menciptakan mereka berbunga cahaya. Mereka menyembah Sang pencipta dan belalah konsisten kepada-Nya, mereka tidak pernah berdosa. Lain seorang pun memaklumi jumlah karuan malaikat, cuma Almalik hanya yang memahami jumlahnya.

Meskipun manusia tidak dapat menyibuk malaikat tetapi takdirnya Allah berkehendak maka malaikat dapat dilihat oleh manusia, nan umumnya terjadi pada para nabi dan rasul. Malaikat majuh menampakkan diri dalam wujud adam kepada para nabi dan rasul. Seperti terjadi kepada Nabi Ibrahim.

Pengisahan malaikat n domestik miniatur Syiah (Persia, 1555)

Kepercayaan pada Malaikat (Islam) yaitu dasar bagi Islam. Kata Al-Qur’an untuk malaikat (
ملك


malak

) berasal semenjak
Malaka, yang berarti “engkau mengendalikan”, karena kekuatan mereka lakukan mengeset urusan yang berbeda ditugaskan kepada mereka,[17]
maupun dari akar susu baik berusul
‘-lk,
l -‘- k
alias
mlk
dengan keefektifan luas pecah seorang “utusan”, seperti dalam bahasa Yahudi (malʾákh) dan Bahasa Yunani (angelos). Tidak sebagaimana bahasa Ibrani, istilah ini secara individual digunakan untuk spirit surgawi dari dunia ilahi, belaka tidak bakal utusan makhluk. Al-Quran merujuk pada utusan malaikat dan manusia “rasul” sebagai gantinya.[18]

Al-Quran adalah sumber utama untuk konsep Islam tentang malaikat.[19]
Beberapa dari mereka, seperti Gabriel dan Mikhael, disebutkan namanya dalam Al Qur’an, nan enggak hanya disebut oleh manfaat mereka. Dalam literatur perkataan nabi, malaikat majuh ditugaskan hanya pada satu fenomena tertentu.[20]
Malaikat memainkan peran terdepan dalam Isra Mikraj, di mana Muhammad berlaga beberapa malaikat selama perjalanannya di kedewaan.[21]
Malaikat selanjutnya sering ditampilkan dalam eskatologi Ilmu usuludin, Hobatan kalam, dan filsafat Islam.[22]
Tugas nan diberikan kepada malaikat mencakup, misalnya, mengkomunikasikan petunjuk dari Allah, menghormati Allah, mencatat tindakan setiap orang, dan mengambil Arwah puas saat kematian.

Dalam Islam, seperti dalam Yudaisme dan Kristen, malaikat rajin diwakili intern Antropomorfisme nan dikombinasikan dengan gambar supernatural, sebagai halnya sayap, berukuran besar atau memakai benda-benda surgawi.[23]
Al-Quran menggambarkan mereka sebagai “utusan tuhan dengan sayap — dua, ataupun tiga, ataupun empat (bersampingan): Dia [Yang mahakuasa] menambah Ciptaan sesuai keinginannya…” Karakteristik umum bagi malaikat adalah kebutuhan mereka yang hilang akan keinginan jasmani, sebagai halnya makan dan menenggak.[24]
Kurangnya afinitas mereka terhadap keinginan material juga diekspresikan oleh ciptaan mereka dari kirana: Malaikat belas kasihan diciptakan dari
nur
(cerah dingin) nan bertentangan dengan malaikat hukuman yang diciptakan semenjak
nar
(kilat semok).[25]
Umat Selam lazimnya tidak memiliki persepsi mengenai penggambaran berlukis malaikat, seperti nan ditemukan n domestik seni Barat.

Walaupun asisten kepada malaikat-malaikat tetap salah suatu dari Rukun Iman dalam Islam, belaka tidak dapat ditemukan dogmatis angelologi privat tradisi Islam. Meskipun demikian, para ulama telah menggosipkan peran malaikat tertentudalam Isra Mikraj, dan ayat-ayat Alquran. Apalagi jika mereka tidak dengan titik api diteliti, mereka sudah ditampilkan dalam majemuk cerita rakyat, perdebatan metafisika dan Hobatan burung. Tentatif intern Zaman Kesuksesan Islam, meluasnya gagasan tersebut diterima ibarat kanonik, cak semau tendesi mutakhir para ahli bikin mendorong banyak penelitian adapun malaikat-malaikat, seperti memanggil
Malaikat Kematian
dengan nama
Azra’il.[26]

Ibnu Sina, nan memanfaatkan Emanasi Neoplatonisme berpunca Al-Farabi, mengembangkan hierarki
angelologi Intellects, yang diciptakan oleh “Monad (filsafat)”. Oleh karena itu, ciptaan pertama oleh Tuhan yakni malaikat tertinggi nan diikuti makanya malaikat agung lainnya, yang diidentifikasi dengan Intellek rendah. Selanjutnya, terdapat malaikat rendah maupun “bola bersirkulasi”, di mana sreg gilirannya, memancarkan Kecendekiaan lainnya sebatas mengaras perenggan kepintaran, nan memerintah atas jiwa-jiwa. Akal kesepuluh bertanggung jawab bagi mewujudkan susuk materi dan menerangi ingatan.[27]
[28]

Dalam Agama rakyat, masing-masing malaikat dapat dimunculkan dalam Ruqyah (ruqyah), yang namanya diukir dalam jimat.[29]

Beberapa Modernisme Selam sudah lalu menekankan terjemahan ulang metaforis dari konsep malaikat.[30]

Serani

[sunting
|
sunting sumber]

Malaikat adalah makhluk roh nan diciptakan oleh Tuhan yang ditugaskan Tuhan buat beberapa harapan khusus sesuai dengan buram-Nya, baik buat melayani Allah maupun bakal menolong orang-orang percaya.[31]
[32]

Introduksi “malak” alias
malaikat
dari mulai sejak bahasa Yahudi מלאך,
mal’akh, yang juga berarti “utusan”. Kata ini di privat TB diterjemahkan menjadi:
Malaikat, malaikat, utusan, suruhan, orang-khalayak suruhan, bentara, pesuruh,
dan
sinuhun.

Malaikat kerumahtanggaan Tanakh

[sunting
|
sunting sumber]

Istilah “malaikat” privat Alkitab,
מלאך
(“malakh“), memiliki arti sahaja saat disebutkan serampak dengan pengutusnya, yaitu YHWH sendiri, seperti mana misalnya privat “malaikat YHWH”, atau “malaikat Elohim”.[33]
Sebutan lainnya yang kembali digunakan adalah “anak-momongan Elohim”.[34]
[35]

Malaikat disebut sebagai “penjaga”.[36]
Mereka disebut sebagai “tentara langit”[37]
atau pasukan tentara “Elohim”.[38]. “Armada tentara,” צבאות
Zebaot
intern gelar
Yahuwah Zebaot, Elohim dari angkatan angkatan surgawi, kelihatannya dihubungkan dengan para malaikat. “Bala tentara” ini dihubungkan pula dengan bintang-medalion, karena bintang-bintang dianggap terkait erat dengan para malaikat. Tetapi, YHWH membebaskan diri-Nya dari para malaikat, dan karena itu basyar-orang Ibrani dilarang Musa menyembah “bala tentara keindraan”.

Sebelum munculnya monoteisme di Israel, gagasan tentang malaikat ditemukan dalam
Mal’akh Yahuwah, malaikat YHWH, ataupun
Aset’akh Elohim.
Gana’akh Yahweh
adalah penampakan atau perwujudan Yahuwah dalam bentuk manusia. Istilah
Mal’akh Yahuwah
digunakan secara berubahubah dengan Yahuwah.[39]
Mereka yang mengawasi
Mal’akh Yahuwah
mengatakan bahwa mereka telah melihat Elohim.[40]
[41]
Mal’akh Yahuwah
(atau
Elohim) menampakkan diri kepada Abraham, Hagar, Musa, Gideon, &c., dan memimpin bangsa Israel dalam
kusen awan.[42]
Frasa
Mal’akh Yahweh
mungkin merupakan sebuah teguran bermoral kerjakan sang Raja Ilahi; tetapi malah menjadi sarana untuk menghindari antropomorphisme, dan kemudian, saat para malaikat dikelompokkan,
Kekayaan’akh Yahweh
berarti “malaikat berjenjang tinggi”.

Pendataran
Mal’akh Yahuwah
dengan
Logos, maupun Pribadi kedua dari Tritunggal, tidak ditunjukkan melalui acuan kepada kitab zakiah Ibrani, saja gagasan tentang pengidentifikasian Yang Ada dengan Elohim, namun yang privat pengertian tertentu berbeda ketimbang-Nya, menggambarkan kecondongan pemikiran religiositas Yahudi kerjakan membebaskan pribadi-pribadi di kerumahtanggaan keesaan Elohim. Sosok Kristen berpendapat bahwa hal ini merupakan gambaran pendahuluan dari doktrin tentang Tritunggal, sementara orang Yahudi Kabalis mengatakan bahwa keadaan ini kemudian berkembang menjadi pemikiran teologis dan gambaran Kabbalah.

Setelah doktrin monoteisme dinyatakan secara resmi, intern waktu segera sebelum dan pada masa Pembuangan,[43]
[44]
kita menemukan banyak gambaran mengenai malaikat dalam Kitab Yehezkiel. Nabi Yehezkiel, umpama nabi di Pembuangan, mungkin dipengaruhi oleh hierarkhi makhluk adikodrati di dalam agama Babel, dan mungkin oleh angelologi Zoroastrianisme, namun tidak jelas bahwa doktrin Zoroastrianisme ini sudah berkembang demikian awal.

Yehezkiel 9 memberikan cerminan yang terinci mengenai kerub (suatu keberagaman malaikat). Dalam riuk satu penglihatannya Yehezkiel melihat 7 malaikat melaksanakan penghakiman Elohim atas Yerusalem. Seperti dalam Kitab Hal, mereka digambarkan perumpamaan “manusia”;
perbendaharaan’akh, karena “malaikat”, tidak unjuk dalam Kitab Yehezkiel. Belakangan, kerumahtanggaan penglihatan Zakharia, malaikat memainkan peranan utama. Mereka disebut sewaktu-waktu umpama “manusia”, kadang-kadang umpama
mal’akh, dan
Aset’akh Yahuwah
gelagatnya menduduki tempat terdahulu di antara mereka.[45]

Kerumahtanggaan masa pasca-Alkitab, bala tentara surgawi menjadi semakin terorganisasi.[46]
Malaikat pula menjadi beragam, juga mutakadim mempunyai nama.

Malaikat jatuh

[sunting
|
sunting sumber]

Pada mulanya semua malaikat diciptakan dalam kondisi baik, kudus dan tanpa cela.[47]
Namun ada sebagian malaikat yang telah jatuh adalah melembarkan lakukan memberontak terhadap Elohim. Malaikat yang terban ini disebut andai setan, dan kemungkinan di antaranya adalah Kerub.[48]


Iman Bahá’í

[sunting
|
sunting sendang]

Dalam bukunya
Certitude
Bahá’u’lláh, pendiri Iman Bahá’í, melukiskan malaikat bagaikan basyar nan “sudah lalu menghabiskan waktu dengan jago merah bosor makan Halikuljabbar, dengan semua sifat dan keterbatasan basyar”, dan sudah “berpakaian koteng” dengan atribut malaikat dan telah “diberkahi dengan atribut spiritual”. ‘Abdu’l-Bahá menggambarkan malaikat perumpamaan “konfirmasi Tuhan dan kekuatan surgawi-Nya” dan sebagai “manusia nan diberkati yang sudah memutuskan semua pertautan dengan dunia bawah ini” dan “dilepaskan berpunca kalung diri”, dan “penyingkap Almalik berlimpah rahmat “. Tulisan-garitan Bahá’í juga merujuk pada
Concourse on High, pembawa acara malaikat, dan visi Maid of Heaven dari Bahá’u’lláh.[49]

Setanisme

[sunting
|
sunting sumber]

Kuil Setan sangat menarafkan barang apa yang disebutnya “Setanisme sastra”, gagasan Setan dan malaikat yang jatuh sebagai tokoh sastra dan metafora. Secara individual, novel
Revolt of the Angels
karya Anatole France dipandang andai konseptual dari tradisi ini. Di dalamnya, seorang malaikat pelindung bernama
Arcade
mengorganisir perlawanan mengganjar kayangan sesudah belajar tentang sains.

Zoroastrianisme

[sunting
|
sunting sumber]

Kerumahtanggaan Zoroastrianisme ada penggagas-tokoh seperti malaikat yang berbeda. Misalnya, setiap manusia punya satu malaikat pelindung, yang disebut Fravashi. Mereka melindungi anak adam dan turunan tak, dan juga memanifestasikan energi Tuhan. Amesha Spentas gelojoh dianggap umpama malaikat, meskipun tak cak semau referensi spontan,[50]
saja makin adalah emanasi Ahura Mazda (“Dewa Bijaksana”, Tuhan); yang sreg awalnya unjuk secara abstrak dan kemudian dipersonalisasi, terkait dengan beraneka ragam aspek ciptaan ilahi.[51]

Neoplatonisme

[sunting
|
sunting sendang]

Kerumahtanggaan komentar Proclus (abad ke-4, di bawah rezim Masehi) adapun Timaeus dari Dataran tinggi, Proclus memperalat terminologi “malaikat” (aggelikos dan
aggelos) sehubungan dengan makhluk metafisik. Menurut Aristoteles, sama sama dengan adanya penggerak terdepan spiritual,[52]
demikian lagi harus ada penggerak sekunder spiritual.[53]

Sikhisme

[sunting
|
sunting mata air]

Syair dari kitab jati para Sikh – Sri Guru Granth Sahib – secara kiasan menegur seorang utusan atau malaikat maut, terkadang andai Yam (ਜਮ – “Yam”) dan sewaktu-waktu sebagai Azrael (ਅਜਰਾਈਲੁ – “Ajraeel”):

ਜਮ ਜੰਦਾਰੁ ਨ ਲਗਈ ਇਉ ਭਉਜਲੁ ਤਰੈ ਤਰਾਸਿ
Pemberitahu kematian lain akan mengaras dia; dengan pendirian ini, sira akan membelot lautan mayapada nan berpuaka, membawa turunan bukan menyeberang bersamamu.

– Sri Guru Granth Sahib, Siree Raag, First Mehl, p. 22.[54]
ਅਜਰਾਈਲੁ ਯਾਰੁ ਬੰਦੇ ਜਿਸੁ ਤੇਰਾ ਆਧਾਰੁ
Azraa-eel, Utusan Maut, yaitu sahabat individu yang punya dukungan Anda, Almalik.

– Sri Guru Granth Sahib, Tilang, Fifth Mehl, Third House, p. 724.[55]

Dalam waktu nan sama, Sri Guru Granth Sahib berbicara adapun Chitar alegoris (ਚਿਤ੍ਰ) dan Gupat (ਗੁਪਤੁ):

ਚਿਤ੍ਰ ਗੁਪਤੁ ਸਭ ਲਿਖਤੇ ਲੇਖਾ॥
ਭਗਤ ਜਨਾ ਕਉ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਨ ਪੇਖਾ
Chitar dan Gupat, para malaikat pencatat yang pulang ingatan dan tidak sadar, batik cerita semua makhluk fana, / tetapi mereka bahkan tidak dapat menyibuk para penyembah Sang pencipta nan rendah hati.

– Sri Temperatur Granth Sahib, Aasaa, Mehl Kelima, Panch-Pada, situasi. 393.[56]

Namun, Sikhisme lain pernah memiliki sistem malaikat secara lurus, makin memilih bimbingan sonder seruan eksplisit pada tatanan atau hamba allah pupus.

Esoterisme

[sunting
|
sunting sumber]

Qabalah Hermetik

[sunting
|
sunting sumber]

Menurut Kabala sebagaimana dijelaskan maka itu Golden Dawn, cak semau sepuluh malaikat agung, masing-masing memerintah pelecok satu paduan suara malaikat dan sesuai dengan keseleo satu Sephirot. Ini mirip dengan tinggi malaikat Yahudi.

Pangkat Paduan Suara Malaikat Terjemahan Malaikat Tertinggi Sephirah
1 Hayot Ha Kodesh Yang Kehidupan Suci Metatron Keter
2 Ophanim Roda Raziel Chokmah
3 Erelim Nan dakar
[57]
Tzaphkiel Binah
4 Hashmallim Nan bersinar, Yang asfar
[58]
Tzadkiel Chesed
5 Serafim Nan Terbakar Khamael Gevurah
6 Malakim Utusan, malaikat Raphael Tipheret
7 Elohim Bani adam Ilahi Uriel Netzach
8 Bene Elohim Putra-putra Elohim Michael Hod
9 Cherubim [59] Gabriel Yesod
10 Ishim Pria (individu mirip hamba allah, secara fonetis mirip dengan “api”) Sandalphon Malkuth

Teosofi

[sunting
|
sunting sumber]

Internal tanzil Masyarakat Teosofis,
para Deva
dianggap hidup di atmosfer planet tata surya (Planetary Angels) atau di privat Matahari (Solar Angels) dan mereka mendukung memandu usaha proses-proses alam begitu juga proses evolusi dan pertumbuhan pokok kayu; penampilan mereka konon seperti api bercat seukuran insan. Diyakini oleh para Teosofis bahwa para deva bisa diamati momen mata ketiga diaktifkan. Beberapa (tetapi bukan sebagian osean) deva awalnya menjelma sebagai manusia.[60]

Diyakini makanya para Teosofis bahwa arwah alam, zarah (gnome, undine, sylf, dan salamander), dan peri juga dapat diamati saat mata ketiga diaktifkan.[61]
Dipertahankan maka itu para Teosofis bahwa makhluk-hamba allah yang tekor berkembang secara evolusi ini belum pernah berinkarnasi sebelumnya perumpamaan anak adam; mereka dianggap fertil plong kolek evolusi spiritual yang terpisah yang disebut “evolusi deva”; pada jadinya, momen arwah mereka maju ketika mereka bereinkarnasi, diyakini mereka akan menjelma sebagai betara.[62]

Ditegaskan makanya Teosofis bahwa semua makhluk yang disebutkan di atas n kepunyaan raga eterik yang tersusun berusul
materi eterik, sejenis materi yang lebih kecil-kecil dan lebih murni nan tersusun dari partikel yang bertambah kecil daripada materi permukaan fisik baku.[62]

Brahma Kumaris

[sunting
|
sunting sumber]

Brahma Kumaris menggunakan istilah “malaikat” kerjakan merujuk pada kondisi manusia nan konseptual maupun transendental, nan mereka yakini boleh dicapai melintasi korespondensi dengan Tuhan.[63]
[64]

Lihat pula

[sunting
|
sunting perigi]

  • Malaikat pelindung
  • Malaikat Maut

Referensi

[sunting
|
sunting perigi]


  1. ^

    The Free Dictionary [1] retrieved 1 September 2012

  2. ^


    “angels (Christianity)”.
    ReligionFacts.





  3. ^

    [2]Augustine of Hippo’s
    Enarrationes in Psalmos, 103, I, 15, augustinus.it
    (Latin)

  4. ^

    Barker, Margaret (2004).
    An Extraordinary Gathering of Angels, M Q Publications.

  5. ^


    “Definition of ANGEL”.
    www.merriam-webster.com
    . Diakses tanggal
    2016-05-02
    .





  6. ^


    “ANGELOLOGY – JewishEncyclopedia.com”.
    jewishencyclopedia.com
    . Diakses rontok
    2016-05-02
    .





  7. ^

    Proverbio(2007), pp. 90–95; cf. review in
    La Civiltà Cattolica, 3795–3796 (2–16 August 2008), pp. 327–328.

  8. ^

    Didron, Vol 2, pp.68–71

  9. ^

    https://rasindonews.wordpress.com/2022/06/25/percaya-kepada-malaikat-merupakan-bagian-mulai sejak-berdamai-iman-nan-dipercayai-oleh-seorang-orang islam/

  10. ^


    “angel – Definition of angel in English by Oxford Dictionaries”.
    Oxford Dictionaries – English. Diarsipkan dari versi jati tanggal 2022-01-15. Diakses rontok
    2019-03-04
    .





  11. ^


    Strong, James. “Strong’s Greek”.
    Biblehub.com
    (internal bahasa English). Diakses rontok
    4 October
    2022
    .
    Transliteration: aggelos Phonetic Spelling: (ang’-el-os)





  12. ^

    Robert S. P. Beekes,
    Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, p. 9.

  13. ^

    palaeolexicon.com;
    a-ke-ro, Palaeolexicon (Word study tool of ancient languages)

  14. ^


    “Mycenaean (Linear b) – English Glossary”
    (PDF)
    . Diakses copot
    30 July
    2012
    .





  15. ^


    Kosior, Wojciech. “The Angel in the Hebrew Bible from the Statistic and Hermeneutic Perspectives. Some Remarks on the Interpolation Theory”.
    “The Polish Journal of Biblical Research”, Vol. 12, No. 1 (23), pp. 55–70
    . Diakses rontok
    22 November
    2022
    .





  16. ^

    Hadits riwayat Pendeta Muslim.

  17. ^


    Syed Anwer Ali
    Qurʼan, Syariat Asal Umur Manusia: Surat ul-Faateha ke Surat-ul-Baqarah (bagian 1–21)
    Penerbitan Syed 1984 University of Virginia Digitalisasi 22. Okt. 2022 p. 121

  18. ^


    SR Burge
    Journal of Qur’anic Studies The Angels in Sūrat al-Malāʾika: Tafsiran P. 35: 1
    Sep 2022. vol. 10, No. 1: hlm. 50–70

  19. ^

    Stephen Burge
    Angels in Islam: Jalal al-Din al-Suyuti’s al-Haba’ik fi akhbar al-mala’ik
    Routledge 2022 ISBN 978-1-136-50473-0 p. 23

  20. ^

    Stephen Burge
    Angels in Islam: Jalal al-Din al-Suyuti’s al-Haba’ik fi akhbar al-mala’ik
    Routledge 2022 ISBN 978-1-136-50473-0 hal. 79

  21. ^

    Stephen Burge
    Angels in Selam: Jalal al-Din al-Suyuti’s al-Haba’ik fi akhbar al-mala’ik
    Routledge 2022 ISBN 978-1-136-50473-0 hal. 29

  22. ^

    Stephen Burge
    Angels in Islam: Jalal al-Din al-Suyuti’s al-Haba’ik fi akhbar al-mala’ik
    Routledge 2022 ISBN 978-1-136-50473-0 keadaan. 22

  23. ^

    Stephen Burge
    Angels in Islam: Jalal al-Din al-Suyuti’s al-Haba’ik fi akhbar al-mala’ik
    Routledge 2022 ISBN 978-1-136-50473-0 pp. 97-99

  24. ^

    Cenap Çakmak
    Islam: A Worldwide Encyclopedia [4 volumes]
    ABC-CLIO, 18.05.2017 ISBN 9781610692175 p. 140

  25. ^


    Jane Dammen McAuliffe
    Encyclopaedia dari Qurʾān Volume 2
    Georgetown University, Washington DC keadaan. 45

  26. ^

    Stephen Burge
    Angels in Islam: Jalal al-Din al-Suyuti’s al-Haba’ik fi akhbar al-mala’ik
    2022 ISBN 978-1-136-50473-0 part 1.1 and 1.2.

  27. ^

    Abdullah Saeed
    Islamic Thought: An Introduction
    Routledge 2006 ISBN 9781134225651 p. 101

  28. ^

    Mark Verman
    The Books of Contemplation: Medieval Jewish Mystical Sources
    SUNY Press 1992 ISBN 9780791407196 p. 129

  29. ^

    Patrick Hughes, Thomas Patrick Hughes
    Dictionary of Selam
    Asian Educational Services 1995 ISBN 978-8-120-60672-2 page 73

  30. ^


    Guessoum, Nidhal (2010).
    Islam’s Quantum Question: Reconciling Muslim Tradition and Berbudaya Science. I.B. Tauris. ISBN 978-0-85773-075-6.





  31. ^

    …karena di dalam Dialah sudah diciptakan barang apa sesuatu, yang ada di sorga dan yang ada di marcapada, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, baik takhta, maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan maka itu Dia dan cak bagi Ia” (Kolose 1:16)

  32. ^

    Bukankah mereka semua adalah roh-roh yang menyajikan, nan diutus bikin melayani mereka yang harus memperoleh keselamatan?” (Ibrani 1:14)

  33. ^

    Plong masa itu Tuhan akan melindungi penduduk Yerusalem, dan sosok nan tersandung di antara mereka pada waktu itu akan menjadi sama dengan Daud, dan keluarga Daud akan menjadi seperti Allah, seperti Malaikat Yang mahakuasa, yang mengepalai mereka.” (Zakharia 12:8)

  34. ^

    Lega tahun itu khalayak-orang ki akbar ada di bumi, dan pun sreg waktu sesudahnya, detik anak-anak Allah menghampiri anak-anak perawan cucu adam, dan perempuan-perempuan itu bersalin momongan bagi mereka; inilah hamba allah-orang yang wirawan di zaman purbakala, orang-orang yang ternama.” (Kejadian 6:4)

  35. ^

    Lega suatu hari datanglah anak-momongan Tuhan menghadap Tuhan dan di antara mereka datanglah juga Hantu puaka.” (Ayub 1:6)

  36. ^

    Kemudian intern penglihatan nan kudapat di medan tidurku itu tampak seorang penjaga, sendiri ceria, turun berpunca langit;…” (Daniel 4:13)

  37. ^

    dan yang menghindari beribadah kepada almalik tak dan sujud menyembah kepadanya, maupun kepada matahari ataupun wulan ataupun sepenuh tentara langit, hal yang telah Kularang itu;” (Ulangan 17:3)

  38. ^

    Jawabnya: “Bukan, belaka akulah Panglima Balatentara Tuhan. Sekarang aku menclok.” Lalu sujudlah Yosua dengan mukanya ke tanah, menyembah dan merenjeng lidah kepadanya: “Apakah yang akan dikatakan kaisar kepada hambanya ini?”” (Yosua 5:14)

  39. ^

    Dengan membandingkan Kitab Tamatan]] 3:2 dengan Keluaran 3:4; dan Keluaran 13:21 dengan Tamatan 14:19

  40. ^

    Yakub menamai tempat itu Pniel, sebab katanya: “Aku telah melihat Allah berhadap-hadapan, tetapi nyawaku tertolong!”” (Keadaan 32:30)

  41. ^

    Berkatalah Manoah kepada isterinya: “Kita karuan sunyi, sebab kita telah melihat Allah.”” (Hakim-hakim 13:22)

  42. ^

    Silam Malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya di dalam nyala api nan keluar berasal samun duri. Lalu ia melihat, dan tampaklah: semak duri itu berkobar, belaka tidak dimakan api.” (Bekas 3:2)

  43. ^

    Dengarlah, hai individu Israel: Allah itu Allah kita, Almalik itu esa! Kasihilah Yang mahakuasa, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu.” (Ulangan 6:4-5)

  44. ^

    “Sira inilah martir-syahid-Ku,” demikianlah firman Almalik, “dan hamba-Ku yang sudah lalu Kupilih, kendati kamu tahu dan percaya kepada-Ku dan mengerti, bahwa Aku teguh Engkau. Sebelum Aku tidak ada Allah dibentuk, dan setelah Aku tak akan suka-suka kembali.” (Yesaya 43:10)

  45. ^

    Berbicaralah mereka kepada Malaikat Tuhan yang berdiri di antara pohon-pohon murad itu, katanya: Kami sudah lalu menjelajahi bumi, dan sesungguhnya seluruh mayapada itu nyenyat dan aman.” (Zakharia 1:11)

  46. ^

    Zakharia [3:9, 4:10]; dan yang pasti dalam Kitab Daniel

  47. ^

    Engkau enggak bercela di dalam tingkah lakumu sejak hari penciptaanmu sampai terdapat kecurangan padamu.” (Yehezkiel 28:15)

  48. ^

    Kuberikan tempatmu dekat kerub yang berjaga, di gunung zakiah Allah engkau gemuk dan berjalan-jalan di perdua batu-batu yang bercahaya-cahaya.” (Yeh. 28:14)

  49. ^


    Smith, Peter (2000). “angels”.
    A concise encyclopedia of the Bahá’í Faith. Oxford: Oneworld Publications. hlm. 38–39. ISBN 1-85168-184-1.





  50. ^

    Lewis, James R., Oliver, Evelyn Dorothy, Sisung Kelle S. (Editor) (1996),
    Angels A to Z, Entry:
    Zoroastrianism, pp. 425–427, Visible Ink Press, ISBN 0-7876-0652-9

  51. ^


    Darmesteter, James (1880) (penerjemah),
    The Zend Avesta, Fragmen I
    [3]: Daya Tulen Timur, Vol. 4
    , hlm. Lx-lxxii, Oxford University Press, 1880, di sacred-texts.com

  52. ^


    Aristotle.
    Metaphysics. 1072a ff.





  53. ^


    Aristotle.
    Metaphysics. 1073a13 ff.





  54. ^


    “Sri Granth: Sri Guru Granth Sahib”. srigranth.org. Diakses tanggal
    24 May
    2022
    .





  55. ^


    “Sri Granth: Sri Guru Granth Sahib”. srigranth.org. Diakses copot
    24 May
    2022
    .





  56. ^


    “Sri Granth: Sri Guru Granth Sahib”. srigranth.org. Diakses copot
    24 May
    2022
    .





  57. ^


    “Strong’s Hebrew: 691. אֶרְאֵל (erel) – perhaps a hero”.
    biblesuite.com.





  58. ^


    “Strong’s Hebrew: 2830. חַשְׁמַל (chashmal) – perhaps amber”.
    biblesuite.com.





  59. ^


    “Strong’s Hebrew: 3742. כְּרוּב (kerub) – probably an order of angelic beings”.
    biblesuite.com.





  60. ^

    Hodson, Geoffrey,
    Kingdom of the Gods
    ISBN 0-7661-8134-0—Has color pictures of what Devas supposedly look like when observed by the third eye—their appearance is reputedly like colored flames about the size of a human. Paintings of some of the devas claimed to have been seen by Hodson from his book
    Kingdom of the Gods:

  61. ^


    “Eskild Tjalve’s paintings of devas, nature spirits, elementals and fairies:”. Web.archive.org. 21 November 2002. Diarsipkan mulai sejak versi tahir tanggal 21 November 2002. Diakses tanggal
    30 July
    2012
    .




  62. ^


    a




    b




    Powell, AE
    Galaksi
    London: 1930 Apartemen Penerbit Teosofis (Garis Osean Skema Teosofi Evolusi) Lihat tabel “Lifewave” (lihat indeks)

  63. ^


    Basava Journal, Volume 19. Basava Samiti, 1994 (Bangalore, India).

  64. ^


    Ketenteraman & keotentikan: kisahan Brahma Kumaris: sebuah revolusi spiritual Oleh Liz Hodgkinson

Pranala luar

[sunting
|
sunting sumber]

  • (Indonesia)
    Muslimah: Percaya Kepada Malaikat
  • (Indonesia)
    Dakwatuna: Iman kepada Malaikat
  • (Indonesia)
    Muslim Media: Buku berjudul Mendidis Bendera Malaikat, Rukun Iman Kedua yang Sering Disalahpahami dan Dilupakan Banyak Orang



Source: https://id.wikipedia.org/wiki/Malaikat

Posted by: gamadelic.com