Apa Yang Dimaksud Dengan Ijtihad

Di dalam menentukan hukum satu perkara, asal yang digunakan adalah sumber akar Quran dan Hadits. Tetapi, seandainya privat keduanya tidak ditemukan, ijtihad lah nan akan menjadi dasar hukum tersebut. Seperti segala apa signifikasi ijtihad, spesies, fungsi, dan contohnya? Berikut ini ulasannya.

Ijtihad

Secara manfaat kebahasaan, ijtihad adalah bermati-mati. Kalau menganut arti yang seperti ini, maka siapapun yang mengamalkan suatu usaha dengan tujuan apapun disebut ijtihad. Bani adam nan berusaha berburu pekerjaan buat mengumpulkan uang jasa lagi disebut dengan ijtihad. Cucu adam nan mencari pinjaman tip pun bisa disebut tengah ijtihad.

Tetapi akan lain hal sekiranya meluluk kepentingan ijtihad secara definisi. Ijtihad secara definisi makna merupakan
mengerahkan pikiran dan kemampuan cak bagi menghasilkan hukum syariat dengan cara tertentu.

Ijtihad sendiri adalah pelecok satu dasar yang dijadikan pengambilan syariat. Secara umum pengambilan syariat suatu perkara langsung dari Quran. Jika di internal Quran enggak ada, maka pencarian dilakukan lewat hadits-hadits yang shohih dengan sanad yang jelas. Jika syariat tersebut tegar tidak ditemukan, maka pilihannya ialah ijtihad.

Ijtihad tidak bisa dilakukan oleh barang siapa. Ada syarat-syarat tertentu yang harus dimiliki seorang mujtahid atau orang yang berijtihad. Syarat-syarat tersebut adalah:

• Engkau menguasai sungguh-sungguh bahasa Arab. Penguasaan ini bukan tentang apakah dia bisa berbahasa Arab atau tidak, melainkan paham dengan ilmu gramatikal bahasa arab, nahwu dan shorof, serta ilmu bahasa atau balaghoh. Alasannya, karena Alquran berbahasa Arab, demikian lagi dengan hadits. Itu sebabnya, perebutan bahasa Arab ini menjadi syarat mesti bagi seorang mujtahid.
• Memahami Quran secara keseluruhan. Sebagai coretan, satu ayat dengan ayat yang lain di dalam Quran ubah melengkapi dan ubah gandeng. Itu sebabnya, satu ayat tidak boleh dipahami doang kerumahtanggaan kontek ayat itu sendiri, melainkan harus membandingkan dengan ayat-ayat tak yang membahas tema ekuivalen. Tujuannya, bagi membujur gambaran hukum yang menyeluruh.
• Harus memahami betul-betul ayat umum,
  khusus,
  nasakh, mansyukh, serta
  asbabun nuzul
• Menguasai hadits serta paham mantra hadits. Ini berkaitan dengan adanya hadits shohih, dloif, dan juga hadits-hadits bawah tangan.
• Paham dengan syariat-hukum yang telah menjadi ijmak maupun tenang dan tenteram para sahabat Utusan tuhan. Alasannya, mereka lebih tahu syariat Selam karena membiasakan dan bertanya langsung kepada Nabi. Dengan begitu, apa nan mutakadim menjadi aman para sahabat, adalah sesuatu yang harus bersusila-benar diperhatikan.
• Perseptif dengan adat serta adat insan. Sebab, sesuatu yang menjadi adat boleh menjadi syariat jika tidak bentrok dengan Quran-Hadits.

Mengaji syarat-syarat di atas, terlihat rumit tak? Itulah mengapa ijtihad tidak boleh dilakukan oleh siapa pun.

Macam Ijtihad

Jenis atau macam ijtihad bukan hanya satu, melainkan terserah bilang. Berikut ini yakni neko-neko ijtihad yang dilakukan untuk menemukan suatu hukum untuk ki aib tertentu:

• Ijma’
  merupakan kesepakatan nan diambil makanya ulama privat mencoket suatu hukum. Tentu saja, pengambilan hukum tersebut sudah melintasi proses panjang dan menjeput referensi Quran-hadits.
  Ijma’
  ini buruk perut kembali disebut dengan fatwa.
• Qiyas.
  Qiyas
  adalah menyamakan. Artinya, satu masalah baru dikaitkan dan disamakan dengan keburukan lama yang memiliki persamaan sebab serta efeknya. Syariat masalah lama itu lantas dijadikan hukum bakal problem baru tersebut.
• Istihsan. Ihtisan dapat juga disebut dengan menjumut nan baik. Artinya, ihtisan ini semacam fatwa yang dikeluarkan oleh seorang ahli fiqih yang menghadap menganggap hukum tertentu makin baik untuk masalah tertentu. Karena itu sifat hukum yang diambil dengan ihtisan ini bersifat argumentatif.
• Maslahah
  Murshalah. Ijtihad ini yakni mencuil satu syariat dengan pertimbangan efek negatif-positif suatu penyakit. Prinsip dasarnya adalah bagaimana mudahmudahan suatu masalah memberi manfaat dan terhindar semenjak bahaya alias mudlorot.
• Sududz
  Dzariah. Ini adalah variasi ijtihad yang mengambil hukum lebih gigih bakal berhati-lever. Misalnya, peristiwa yang dihukumi mubah dimakruhkan atau sampai-sampai diharamkan. Dan berkaitan bagi agar masyarakat berhati-lever.
• Istishab. Ijtihad ini adalah memutuskan suatu hukum dengan menunggu ketetapan satu perkara. Kejadian ini seperti seorang putri nan ditinggalkan suaminya ke perantauan sonder kabar. Tidak serta merta dara itu boleh menikah lagi seandainya belum ada kepastian apakah suaminya mutakadim meninggal atau telah menceraikannya. Jika hal itu sudah dipastikan, barulah gadis itu boleh menikah lagi.
• ‘Urf. Ijtihad ini yaitu pemungutan hukum berdasar kebiasaan atau adat. Sepanjang suatu kebobrokan tidak bertentangan dengan Alquran-hadits, masalah tersebut ki ajek dibolehkan.

Sesungguhnya, pembahasan telah akan masuk pada kemustajaban ijtihad. Namun, sebelumnya, akan dibahas dulu dalil atau dasar nan menjadi pegangan seseorang bagi melakukan ijtihad.

Dalil tentang bolehnya ijtihad cak semau di dalam Quran. Di internal hadits pun juga ada. Salah suatu dalil tercalit ijtihad di kerumahtanggaan Alquran adalah ayat 105 Surat an Nisa’, dan ayat 69 Surat al ‘Ankabut. Obstulen dua ayat tersebut berendeng-rendeng yaitu:

إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا

  [النساء/105]

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

  [العنكبوت/69]

Ayat dalam Surat an Nisa’ tersebut mengabarkan bahwa kitab yang diturunkan Sang pencipta adalah benar. Kitab itu kembali yang digunakan bagi menjadi dasar memberi kesamarataan di antara manusia. Sedang ayat pada Surat al ‘Ankabut di atas memberitakan bahwa Allah akan menunjukkan perkembangan orang-orang nan ingin berijtihad.

Dasar Quran sudah, kini pangkal haditsnya. Ini adalah dasar hadits yang memperbolehkan ijtihad. Hadits diambil dari
Shohih Muslim. Bunyi haditsnya adalah sebagai berikut:

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِىُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِى قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ. وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ

Harapan hadits tersebut yakni jika seseorang berijtihad dan hasil ijtihadnya benar, dia mendapat dua pahala. Dua pahala yang dimaksud ialah pahala ijtihad dan pahala atas hasil ijtihadnya. Dan takdirnya hasil ijtihadnya keliru, maka ia mendapat satu pahala, yaitu pahala ijtihad sahaja.

Kurnia Ijtihad

Misal tambahan, ijtihad menginjak dilakukan ulama sejak Rasul meninggal. Ketika Nabi masih hidup, ijtihad sama sekali bukan diperlukan. Alasannya, ketika ada satu komplikasi mengemuka, para sahabat bisa langsung bertanya kepada Nabi dan Nabi pula menjawab.

Sekarang, persoalan demi persoalan terus berkembang. Banyak masalah nan tidak diketahui hukumnya dalam Quran-Hadist. Di sinilah kemudian mengapa diperlukan ijtihad. Oleh sebab itu, menjawab pertanyaan segala kepentingan ijtihad, dapat dikatakan, ijtihad berfungsi cak bagi menentukan syariat nan belum dijelaskan maka itu Quran ataupun hadits.

Contoh Ijtihad

Sudah cukup banyak contoh-hipotetis hukum yang dihasilkan dari proses ijtihad. Di antaranya adalah jarak tempuh boleh mengamalkan sholat qoshor. Ataupun hukum kekinian seperti mana syariat bergerai pulsa merupakan juga bagian berbunga ijtihad.

Anda tentu reaktif moralistis dengan 4 madzhab yang menjadi rujukan umat islam beribadah. Empat madzhab tersebut adalah madzhab Maliki, madzhab Hambali, madzhab Hanafi, dan madzhab Syafi’i. Hukum-syariat tercalit ibadah dan muamalah yang dirumuskan makanya madzhab-madzhab tersebut juga bagian mulai sejak ijtihad. Intern peristiwa itu, diciptakan pula prinsip-kaidah Fiqih misal instrumen bantu memformulasikan syariat dalam kebobrokan-masalah fiqih.

Mengutip pernyataan sendiri jamhur Fiqih, ketika ini bisa disebut bukan zaman untuk mengamalkan ijtihad. Sebab, pada dasarnya kebobrokan-problem yang sudah korespondensi diijtihadkan dan dibahas dalam referensi kitab-kitab gubahan ulama utama, sudah lalu mencakup permasalahan-persoalan saat ini. Itu artinya, terlampau apakah generasi saat ini cak hendak mengulik dan mempelajari hasil-hasil ijtihad mereka atau lain.

Seandainya pun kemudian, timbul ki aib baru yang berkaitan dengan teknologi, mungkin di situlah ijtihad pun diperlukan. Penyakit bayi tabung misalnya. Atau masalah cangkok dalaman dan lain-tak. Syariat-syariat problem tersebut tentu enggak ditemukan di kerumahtanggaan Alquran alias hadits. Dan untuk itu terbiasa dilakukan ijtihad bakal menentukan hukumnya.

Umpama catatan pengunci, menentukan syariat suatu komplikasi bukanlah perkara mudah. Itu sebabnya, tidak semua orang bisa membuat hukum satu ki kesulitan. Sedang bagi orang-manusia yang tekun enggak memahami, memperhatikan fatwa jamhur-ulama salaf ialah babak yang bermakna bakal dipikirkan.

Demikian ulasan tentang signifikasi ijtihad, tipe, kurnia, dan contohnya. Semoga bermakna bagi Anda nan sedang mencarai atas referensinya. Salam.